Teks: Nikolai Gudalov JIKA ILMU ADALAH SALAH SATU INDIKATOR PENGEMBANGAN MASYARAKAT, KEMUDIAN SAAT, ILMU ARAB-MUSLIM PIKIRAN ADALAH SALAH SATU PEMIMPIN DUNIA, BANYAK LUAR BIASA EROPA
Era
Bagaimana, di era jauh abad ke-9 hingga ke-15, benih-benih "tanaman rapuh" seperti sains bisa berakar dalam masyarakat Muslim? Dalam istilah ekonomi, setelah penaklukan Arab di kekhalifahan, orang kaya kota makmur. Baghdad sendiri menghitung 400 ribu penduduk, dan Mesir dan Irak pada abad VIII-X. dalam hal populasi perkotaan, mereka berkali-kali lebih besar daripada negara Eropa mana pun di abad XIX! Khalifah, penguasa lokal, dan sponsor swasta melindungi sains, kadang-kadang bahkan bersaing dalam kemurahan hati mereka.
Sponsor terkenal ilmu eksakta adalah keluarga Banu Musa. Mungkin, kondisinya kembali karena kegiatan administrasi yang tidak cukup jujur, tetapi ini, bagaimanapun, dikaburkan oleh perlindungan seni yang mulia. Minat utama keluarga Banu Musa adalah matematika.
Islam mendorong cakrawala pandangan dunia orang-orang Arab dan orang-orang lain dan menugaskan tempat terhormat untuk bernalar. Selain itu, agama ini selalu ditandai oleh keragaman internal. Dominasi Islam dalam arti spiritual juga tidak mencegah peradaban Arab-Muslim menjadi "jembatan" yang unik dan besar di antara berbagai budaya. Dalam sains pada masa itu, unsur-unsur Yunani, Babilonia kuno, Persia, India, dan bahkan Cina disatukan. Dia berbahasa Arab, tetapi tidak sepenuhnya Arab atau Muslim - Kristen dan Yahudi, perwakilan rakyat Iran dan Turki juga terlibat dalam sains. Penaklukan Iran dan bagian-bagian Bizantium termasuk dalam kehidupan intelektual sekolah-sekolah makmur Kekhalifahan di mana tradisi ilmiah Yunani hidup. Begitulah pusat-pusat terkenal di Gundishapur (sekolah kedokteran dengan rumah sakit, observatorium), Nisibin, Harran, Alexandria. Berkat karya terjemahan skala besar dan berkualitas tinggi, pada abad ke-9, orang-orang Arab menjadi sadar akan semua karya paling penting dari Aristoteles, Plato, Euclid, Archimedes, Ptolemy, Galen, Hippocrates, Dioscorides. Penerjemah terbesar - Kristen Arab Hunayn ibn Ishaq, Kusta ibn Luka Yunani, Sabit ibn Kurra, yang meninggalkan komunitas misterius pengagum Bulan - mereka sendiri adalah ilmuwan asli.
Banyak penguasa sendiri tertarik pada sains - contoh Khalifah Mutadid atau Ulugbek yang terkenal, yang membangun observatorium dekat Samarkand, dikenal. Dalam masyarakat secara keseluruhan, orang-orang yang berpendidikan dan berpendidikan komprehensif - udba - sangat dihargai. Seringkali, di antara udba bahkan ada "mode" untuk mengejek stereotip umum. Prototipe pusat penelitian dan sekolah ilmiah telah dikembangkan secara aktif.
Di "rumah-rumah sains" khusus ada banyak perpustakaan yang bisa digunakan semua orang. Khalifah al-Mamun (813-833) mendirikan Rumah Kebijaksanaan yang terkenal di Baghdad. Meskipun tidak sepenuhnya jelas apa pentingnya dan fungsi tepatnya (perpustakaan, akademi atau pusat terjemahan), ketenarannya telah dipertahankan selama berabad-abad.
Para peneliti di jaman itu, sebagaimana layaknya ilmuwan sejati, banyak bertanya dan berjuang melawan pseudosain: misalnya, salah satu dokter terbesar, Abu Bakar Muhammad ar-Razi, mengkritik preferensi dalam karya-karyanya - sayangnya, masih belum ketinggalan zaman! - yang banyak orang berikan kepada scammer di depan dokter profesional. Para ilmuwan menolak untuk membungkuk membungkuk bahkan kepada otoritas kuno. Dengan ini, serta dengan orientasi praktis para ilmuwan untuk mempelajari dunia di sekitar mereka, ada juga keinginan untuk melakukan eksperimen.
Ketika khalifah al-Mamun membaca dalam tulisan-tulisan kuno tentang panjangnya lingkar bumi, ia tidak menerima data tentang iman, tetapi meminta Bani Musa yang disebutkan itu untuk memeriksa mereka dengan pasti. Pengukuran dilakukan dengan sangat teliti dan membuktikan kebenaran para astronom tua, tetapi khalifah memerintahkan untuk mengulanginya di tempat lain untuk mengecualikan kemungkinan kesalahan.
Nama dan Prestasi
Filosofi zaman itu sangat beragam. Patut dicatat bahwa argumentasi filosofis bahkan merambah ke agama. Sekelompok teolog yang disebut mutazilites menyatakan bahwa seseorang diberi kesempatan untuk membuat pilihan yang berdasarkan informasi. Para pendukung Ismailisme menganggap prinsip ilahi dunia begitu transendental sehingga perhatian seseorang dialihkan ke studi tentang konkret yang melingkupi realitas masuk akal. Para sufi melihat dunia sebagai buku tanda-tanda ilahi, yang harus dibaca dalam banyak cara melalui matematika ... Jadi refleksi keagamaan dapat mendorong ke arah penjelasan, duniawi yang rasional tentang dunia dari dirinya sendiri. Bahkan para teolog yang lebih konservatif terpaksa menggunakan argumen filosofis. Ini adalah contoh dari salah satu pemikir Muslim terbesar - Abu Hamid al-Ghazali (abad X-XI).
Tetapi tokoh yang paling aneh adalah pengikut para pemikir Yunani. Jika di Eropa pada waktu itu perselisihan filosofis hampir seluruhnya dilakukan dalam kerangka kekristenan, maka di dunia Muslim suatu dorongan filosofis yang kuat berkembang di luar agama. Abu Yusuf al-Kindi (abad VIII-IX) adalah filsuf besar pertama - yang berasal dari Arab. Al-Kindi dengan jelas menyatakan: tidak ada yang memalukan dalam menggunakan pengetahuan orang lain untuk mencari kebenaran. Dia fokus pada filsafat, sains, dan sains. Ensiklopedis yang luar biasa adalah Abu Nasr Muhammad al-Farabi (abad IX-X), yang dianugerahi gelar "Guru Kedua" (setelah "Pertama" - Aristoteles). Dia percaya bahwa penilaian filsafat benar-benar benar, dan mulai memisahkan ilmu pengetahuan dari seni dan kerajinan. Al-Farabi percaya bahwa jiwa orang bijak dapat bergabung dengan "kecerdasan aktif" global, dan menekankan pada organisasi rasional seluruh masyarakat.
Salah satu filsuf dan dokter terhebat dalam sejarah telah menjadi Abu Ali al-Husayn Ibn Sina (abad X-XI), yang dikenal di Barat sebagai Avicenna dan pantas mendapat gelar "argumen kebenaran". Menurutnya, dunia material sangat penting. Hal-hal individual mungkin acak, tetapi bersama-sama mereka terhubung dalam satu rantai sebab yang dipanggil untuk diketahui oleh seseorang. Ibnu Sina mengadakan percobaan dasar di bidang fisika dan kedokteran.
Abu Bakar Muhammad Ibn Bajja (abad XI-XII) mempelajari masalah dinamika, mendekati konsep konversi energi dan bahkan menguraikan prototipe teori evolusi. Abu Bakar Muhammad Ibn Tufail (abad XII) melukiskan gambaran panorama perkembangan manusia. Berasal dari air dan tanah, seseorang berpindah dari berkumpul ke berburu, lalu ke peternakan, mempelajari alam, mencapai prinsip-prinsip dasar alam semesta, dan, akhirnya, mencoba untuk mencerahkan orang lain - walaupun dengan sedikit keberhasilan. Abu al-Walid Muhammad Ibn Rushd (nama Latin - Averroes, abad XII) bersikeras pada nilai pengetahuan dunia yang masuk akal dan berdasarkan bukti. Menurutnya, karena Allah bukanlah tiran, tetapi bertindak sesuai dengan keharmonisan dunia yang rasional, maka penguasa duniawi juga harus mematuhi hukum.
Berbunga brilian mencapai matematika dan astronomi. Hanya karya astronomi yang masih ada dari penulis Muslim, ada sepuluh ribu! Pada abad VIII-IX. hidup Abu Abdullah Muhammad al-Khwarizmi, kepada siapa kita berutang kata "aljabar" (dan juga "algoritma" - dengan nama seorang ilmuwan) dan menggunakan sistem kalkulus sepuluh digit yang disebut bahasa Arab.
Berapa angka yang bisa dioperasikan para ilmuwan Arab, fakta berikut menunjukkan. Pada zaman kuno, empat angka sempurna ditemukan, yaitu, bilangan asli sama dengan jumlah semua pembagi yang tepat: 6, 28, 496, 8128. Ahli matematika Arab menambahkan yang berikut: 33 500 336, 8 589 869 056 dan 137 438 691 328. Masing-masing sekarang bahkan dapat membacanya kan?
Sarjana abad ke-10 bernama al-Uklidisi ("Euclidian") bekerja dengan pecahan desimal. Ibn Muaz, Nasir ad-Din at-Tusi dan Jabir ibn Aflah, antara lain, telah mencapai ketinggian di daerah yang kompleks seperti trigonometri bola, yang perkembangan aktifnya sebagian besar karena kebutuhan untuk menghitung arah ke Mekah. Pengamatan astronomi al-Battani (abad IX-X) sangat akurat untuk zaman mereka dan digunakan dalam delapan abad berikutnya. Ibn al-Khaysam, Ibn al-Zarqallu, Ibn al-Shatir, at-Tusi menawarkan tambahan kompleks pada ajaran astronomi Ptolemeus. Perhitungan Ibn al-Shatir sebenarnya sama dengan yang dibuat oleh Copernicus satu setengah abad kemudian dan yang mengubah ide orang tentang Alam Semesta! Ensiklopedis besar Abu Raikhan al-Biruni (abad X-XI) juga membuat kontribusinya pada matematika dan astronomi, yang berasumsi bahwa Bumi berputar mengelilingi Matahari.
Di bidang fisika, Ibnu Sina, Ibn Baja, dan Abu al-Barakat al-Baghdadi (abad XI-XII) mengajukan amandemen progresif terhadap gagasan Aristoteles tentang gerakan tersebut. Al-Biruni, Sabit ibn Kurra, dan juga sarjana abad ke-12, Abd al-Rahman al-Khazini, mempelajari leverage dan masalah keseimbangan. Para ilmuwan mencoba memahami hukum penerbangan, dan beberapa penggemar bahkan menguji "pesawat" mereka. Al-Kindi, Ibnu Sina dan al-Biruni mempelajari fenomena cahaya, dan dokter Hunayn ibn Ishaq dan Abu Bakr Muhammad ar-Razi (abad IX-X) - struktur mata. Kerja aktif dengan lensa tidak hanya memiliki fisik, tetapi juga signifikansi medis. Kami sebenarnya berhutang kepada para ilmuwan yang disebutkan, dan terutama Ibn al-Khaysamu, untuk penciptaan optik. Ibn al-Khaysam menulis dua ratus karya dalam semua bidang pengetahuan, dan beberapa gagasannya setelah enam abad bahkan memengaruhi Newton. Si jenius Inggris mengakui bahwa ia berdiri di atas pundak para raksasa pendahulunya - mungkin Ibn al-Khaysam adalah salah satunya ...
Kata "kimia" dalam bahasa Eropa berasal dari bahasa Arab "al-kimiya" (karenanya "alkimia"), meskipun akarnya kembali ke Yunani Kuno dan Mesir. Tentu saja, orang bijak pada waktu itu masih mempertahankan ide-ide fantastis tentang transformasi beberapa elemen menjadi yang lain. Tetapi mereka melakukan banyak percobaan, keinginan untuk generalisasi mengarah pada penemuan elemen baru (belerang dan merkuri) dan meletakkan dasar untuk kimia ilmiah. Lingkaran misteri, sesuai dengan seorang alkemis, dikelilingi oleh nama Jabir ibn Hayyan. Seseorang bahkan tidak dapat mengatakan dengan pasti apakah coryphaeus alkimia ini adalah sosok nyata - namun, sejumlah besar karya di bawah namanya telah datang kepada kita. Mereka mencerminkan semua pengetahuan kimia dan teknik pada waktu itu. Selain pengenalan zat-zat baru (termasuk yang organik) ke dalam karya-karya Jabir, gagasan paling modern tentang generasi buatan kehidupan, hingga yang manusiawi, tercermin dalam laboratorium. Tentu saja, ensiklopedis besar seperti Ibn Sina dan al-Biruni, serta tenaga medis ar-Razi, beralih ke alkimia.
Akhirnya, kedokteran telah menjadi salah satu bidang pengetahuan yang paling maju. Islam menstimulasi pencarian obat untuk penyakit yang dianggap bukan kutukan ilahi, tetapi tes yang sepenuhnya teratasi. Rumah sakit dilengkapi dengan standar tinggi. Jadi, rumah sakit Kairo yang terkenal, Mansouri, dapat menampung delapan ribu pasien dari asal dan agama apa pun, yang memiliki dan tidak memiliki sarana untuk membayar perawatan. Itu termasuk departemen untuk pengobatan berbagai penyakit, serta perpustakaan, ruang kuliah, masjid dan kapel Kristen.
Kisah Osama ibn Munkiz, seorang dokter Kristen Arab yang pernah mencoba merawat seorang pejuang perang salib Eropa dan seorang wanita, mendapatkan ketenaran yang luar biasa. Yang pertama ia berhasil membuka abses di kakinya, yang kedua diresepkan diet. Namun, Aesculapius Eropa yang menggantikannya memilih untuk mengikuti logika "obat penghilang rasa sakit terbaik adalah kapak": ia hanya memotong kaki seorang ksatria, seorang wanita memiliki kulit kepala yang terpotong di kepalanya, dan kedua pasien meninggal. Dokter Arab hanya bisa pensiun, kemudian memberi tahu orang Muslim tentang metode liar pekerjaan orang Eropa.
Di antara dokter terkenal yang meninggalkan sekolah di Gundishapur, orang dapat menyebutkan nama Djurgis dan putranya - Djibril Bakhtishu. Yang pertama merawat khalifah di Baghdad, yang kedua mendirikan rumah sakit pertama di sana. Salah satu dokter paling terkenal adalah ar-Razi, penulis karya besar bernama Comprehensive Book.
Cukuplah untuk mengatakan bahwa ia memiliki informasi tentang 829 obat-obatan. Mereka mengatakan bagaimana ar-Razi memilih tempat untuk membangun rumah sakit di Baghdad. Diminta untuk menggantung potongan-potongan daging di daerah yang berbeda, dia berhenti di daerah di mana itu paling tidak membusuk. Melampaui arRazi hanya Ibnu Sina. Menurut karyanya yang terkenal "Canon of Medicine", mahasiswa kedokteran Eropa belajar sampai abad ke-17! Tentu saja, prestasi paling menonjol yang tercantum di atas tidak menguras keberhasilan para cendekiawan berbahasa Arab lainnya. Mereka adalah penulis karya biologis sistematis, karya geografis mendasar dan peta akurat, risalah etnografi mendalam (yang hanya merupakan deskripsi dari India al-Biruni), karya di mana Anda dapat menemukan dasar-dasar pandangan ilmiah modern masyarakat (misalnya, oleh Abd al-Rahman Ibnu Khaldun ) Pikiran yang berani dari para pemikir ini memanfaatkan kekayaan, keragaman, keterbukaan, dan dinamika masyarakat Arab-Muslim yang ada pada saat itu. Para sarjana berbahasa Arab tidak hanya belajar, tetapi juga menggabungkan dan mengembangkan warisan besar dari para pendahulu Timur kuno dan kuno yang besar. Lanjutkan perjalanan mereka ditakdirkan untuk orang Eropa. Namun, angka-angka skala ini milik semua umat manusia, dan dunia Arab modern dan budaya lain masih harus banyak belajar dari mereka.
MENYELAM DALAM SEJARAH: ANGKA ARAB
Angka-angka Arab kemungkinan besar dipinjam di India, tetapi versi juga lebih maju dari pengaruh Bizantium. Untuk pertama kalinya, angka-angka ini digunakan oleh al-Khwarizmi dalam karyanya "Pada Akun India", dan sangat digunakan untuk perhitungan aritmatika di era itu disebut algoritma. Sistem penentuan posisi desimal tidak unik.Dalam matematika dan astronomi, penomoran digunakan secara luas, yang oleh orang Arab disebut "abjad" - menurut empat huruf pertama dari alfabet Arab pada masa pra-Islam (alif, ba, jim, dal). Di dalamnya, setiap huruf terkait dengan angka - dari 1 hingga 1000.
Urutan modern dari huruf-huruf alfabet itu ditetapkan hanya selama masa hidup Nabi Muhammad, tetapi nilai numeriknya sesuai dengan urutannya dalam huruf Semit kuno, dengan amandemen bahwa orang Arab mulai menggunakan 28 huruf alih-alih 22. Sistem ini mirip dengan yang Yunani. Dengan bantuan abjad, perhitungan, terutama perhitungan astronomis, sering dicatat berdasarkan sistem enam desimal.
Tentu saja, sifat berguna yang penting dari sistem desimal yang diperkenalkan oleh al-Khwarizmi adalah bahwa ia bersifat posisional - yaitu, di dalamnya makna setiap digit sesuai dengan posisinya. Awalnya, sepuluh angka "impor" India digunakan hanya untuk menunjukkan jumlah besar dan tidak digunakan untuk menulis pecahan, dan persamaan aljabar ditulis dalam kata-kata. Tetapi lambat laun sistem posisi desimal mulai populer untuk akhirnya mendapatkan dominasi dalam matematika dunia.
Jalur nomor "Indo-Arab" ke Eropa ternyata sulit. Yang pertama menggunakannya, berdasarkan papan penghitung yang ia ciptakan, Herbert dari Orillac - seorang sarjana dan pendeta abad X-XI, mantan paus (dengan nama Sylvester II) pada tahun 999-1003 ...
Dia mungkin berkenalan dengan terjemahan buku-buku Arab tentang matematika dan sains saat belajar di Catalonia. Namun, Herbert jauh lebih maju dari zamannya dan tidak meninggalkan siswa yang terlihat, sehingga sampai abad ke-13, Eropa ditakdirkan untuk menggunakan sistem angka Romawi, yang membuat perhitungan rumit tidak nyaman.
Sementara itu, pedagang Eropa berdagang dengan Muslim dari Afrika Utara, dan beberapa dari mereka menyadari keunggulan angka Arab. Salah satunya adalah pengusaha Miring di Pisa, yang melakukan bisnis di Aljazair dan memutuskan untuk mengirim putranya untuk belajar matematika Arab.Jadi salah satu ahli matematika Eropa terkemuka, Leonardo Fibonacci, penulis "Abacus Book" pada 1202, di mana nilai-nilai bilangan Arab ditampilkan, menerima pendidikannya. Setelah itu, angka-angka Arab mulai menyebar di Eropa.
Angka-angka Arab kemungkinan besar dipinjam di India, tetapi versi juga lebih maju dari pengaruh Bizantium. Untuk pertama kalinya, angka-angka ini digunakan oleh al-Khwarizmi dalam karyanya "Pada Akun India", dan sangat digunakan untuk perhitungan aritmatika di era itu disebut algoritma. Sistem penentuan posisi desimal tidak unik.
