Teks: Nikolai Gudalov, Master of International Relations, spesialis dalam sejarah dan politik negara-negara Arab Para pengunjung dari Emirat Arab modern, penampilan penduduk lokal tidak mungkin menyebabkan asosiasi dengan suku dan kehidupan nomaden. Sulit dipercaya bahwa bagi orang-orang yang menghabiskan waktu di kantor-kantor modern, pusat perbelanjaan dan mengendarai mobil-mobil mewah, milik mereka secara kolektif sebagai suatu suku bisa menjadi sangat penting (bagi orang kontemporer, kata ini berhembus dengan campuran kekunoan, keliaran, dan eksotisme). Sementara itu, Emirates masih menghargai asal suku mereka - nasab, yang dalam kasus tertentu dapat menjadi kartu panggil yang baik. Sekarang penggemar sejarah dengan rajin mengumpulkan dan mengklasifikasikan informasi tentang nasab, pemukiman kembali dan pekerjaan tradisional dari banyak suku emirat. Seperti di daerah lain, di sini di UEA, barang antik bergabung dengan inovasi: beberapa suku memiliki situs web sendiri ...
Badw dan Hadar
Ibn Khaldun
Contoh klasik perbandingan badva dan hadar diserahkan kepada kita oleh pemikir besar Arab abad XIV-XV, Ibn Khaldun. Di sini, misalnya, apa yang ia tulis tentang efek makanan pada karakter: "... ada sangat sedikit orang beragama di kota-kota: kekakuan dan tidak masuk akal terkait dengan konsumsi daging yang berlebihan tersebar luas ... Karena itu, orang-orang yang melakukan ibadah dan menahan diri dari hal-hal duniawi banyak ditemukan. di antara penduduk gurun yang makanannya langka. " Namun, bagi penulis, kedua kelompok ini tidak saling bertentangan, tetapi saling berhubungan secara genetik.
Dunia kesukuan Arab adalah organisme sosial khusus, kompleks, dan seluruh "kamus" istilah-istilah Arab yang relevan telah sampai kepada kita. Pertama-tama, masyarakat nomaden dipisahkan dari masyarakat "beradab", yaitu, menetap: yang pertama disebut "badv", "badiya" atau "badaviyun" (karenanya kata Rusia "Badui"), dan yang kedua - "hadar", yang berarti penduduk kota. Penggalian arkeologis menunjukkan bahwa suku-suku pastoral di Arab muncul 3-2 ribu tahun SM, dan fasilitas irigasi aflage tertua dibangun pada 1000 SM. e. Kehidupan suku-suku ini berjalan paralel dengan pembentukan peradaban kuno Mesir, Mesopotamia, dan Yaman, yang merupakan pos terdepan dari budaya menetap di semenanjung. Kemudian, di sekitar tanah UEA modern, pusat peradaban kota lain akan muncul - Oman.
Warga gurun dan penduduk kota, yang sering saling memandang rendah, saling berhubungan erat. Seringkali, pengembara menetap di bumi: misalnya, kota-kota emirat Ras Al-Kheim dan Umm Al-Quwain muncul sehubungan dengan perebutan desa-desa yang sebelumnya terletak di tempat mereka oleh anggota suku Al Kassimi, yang sekarang menjadi warga kota. Di lain waktu, suku-suku yang sudah menetap diusir oleh pesaing yang lebih kuat. Untuk perdagangan hadar dan badv penting. Pengembara secara teratur melakukan transisi (musabal) ke kota-kota tempat mereka bertukar kayu, madu, keju, dan minyak sulingan (samn) untuk barang-barang kerajinan yang diproduksi di kota. Musabalya bisa jauh: misalnya, orang Bedouin dari Dibba, di tepi Teluk Oman, membawa ternak mereka ke pasar Dubai. Setelah menjualnya, mereka disewa oleh pedagang lokal, yang menagih mereka untuk membawa barang-barang impor, seperti beras dari India, ke desa-desa terdekat.
Keturunan para nabi
Peran kunci dalam dunia kesukuan dimainkan oleh nasab - silsilah suku yang mulia dan para anggotanya. Sampai sekarang, nama keluarga dari sebagian besar Emirates asli mencakup kata yang dikaitkan dengan nama sukunya: misalnya, jika suku tersebut disebut "ahbab", maka perwakilannya berasal dari genus ("al") "ahbabi". Seringkali suku tersebut dinamai leluhur yang jauh, dan sering seluruh suku disebut "banu / mandi," yaitu, "anak laki-laki, keturunan dari ini dan itu." Ini adalah Bani Yas, Bani Hamad, Bani Kaab.
Al Mansouri
Dikatakan bahwa suku Manasir (Al Mansouri) berutang nama pada kenyataan bahwa anggotanya sering muncul sebagai pemenang dalam perang: "Mansur" berarti "menang."
Di antara emirat modern, perwakilan dari suku paling mulia di seluruh Arab juga akan ditemukan. Biasanya, pembangunan nasab untuk dua leluhur legendaris: utara - ke Adnan, keturunan Ismail, putra Ibrahim (Ibrahim Perjanjian Lama), dan selatan - ke Kakhtan, putra nabi Hood Alquran, keturunan Sem dan Nuh (Nuh). Ada yang disebut sheriff - keturunan nabi Muhammad (awalnya disebut keturunan cucunya, Hassan), dan keturunan klan Hashim (dari suku Quraish), tempat nabi itu sendiri berasal. Ada orang-orang di UEA modern yang menghubungkan nasab mereka dengan orang-orang Khazraj, yang, bersama dengan suku Aus, membantu nabi setelah emigrasi (hijrah) dari Mekah ke Madinah, kemudian disebut Yasrib.
Masyarakat suku sangat beragam, dan perpecahan internal sering membingungkan. Tautan utama adalah keluarga yang terdiri atas lima hingga enam orang, keluarga besar yang terdiri dari tiga hingga lima keluarga terkait, satu klan, atau klan (ial), sub-suku (fahz), suku itu sendiri (kabila), persatuan suku (hilf). Orang Arab juga berbicara tentang "cabang" (furu), "pengikut" (atba) dari leluhur, dll. Kata "ashira" dapat berarti klan, sub-suku, dan suku. Hal-hal yang rumit adalah fakta bahwa suku itu tidak mudah dibedakan dari sub-suku: misalnya, Bani Yas pada awalnya hanya konfederasi suku-suku, yang kemudian dipersatukan di bawah pemerintahan seorang syekh. Kadang-kadang sebuah unit suku memutuskan untuk menjadi mandiri: semua Emirates tahu bahwa Al Bu-Shamis hanya bagian dari suku Naim baru-baru ini, tetapi kemudian memantapkan dirinya sebagai yang independen. Jadi kadang-kadang sulit untuk memutuskan mana yang lebih silsilah atau politik, dan semua klasifikasi ini akan membosankan jika mereka tidak memainkan peran besar dalam kesadaran diri suku.
Selain itu, suku-suku khusus dalam berbagai pekerjaan. Orang Arab menganggap "pengendara unta" sebagai pengembara "nyata" - mereka tinggal jauh di padang pasir, seluruh ekonomi mereka bergantung pada pengembangbiakan dromedari; Namun, mereka juga terlibat dalam pengangkutan karavan atau pergi ke lepas pantai. Suku-suku yang memelihara kambing dan domba berkeliaran selama enam bulan, dan sisa waktu mereka bertani di sumur, dan pekerjaan ini atau itu bisa mendominasi antara suku yang berbeda. Sebagai contoh, suku Al Shamis adalah nomaden, Kubaisat berspesialisasi dalam penangkapan ikan dan penambangan mutiara, dan anggota-anggotanya yang kaya, yang biasanya memiliki kebun sawit di oasis Liva.
Pasang surut suku
Dunia suku juga tidak membeku dalam sejarah - itu berubah cukup serius. Arab pra-Islam (sampai abad ke-7) memberi kita gambaran klasik tentang masyarakat yang didasarkan pada afiliasi suku. Tanah Emirates dihuni oleh suku-suku yang mulai bermigrasi secara massal dari Yaman dari abad ke-2. e. Mereka menduduki ketiga wilayah geografis - pantai dengan pulau-pulau, pegunungan Hajar dan padang pasir.
Suku tersebut dipimpin oleh pemimpin - peminjam (pada waktu yang berbeda istilah "syekh", "tamima" - yaitu, syekh utama) dapat digunakan, yang membuang seperempat dari total pendapatan. Dia dipilih pada pertemuan anggota suku yang disegani. Pinjaman dan perwakilan keluarga besar membentuk dewan - Majlis, di mana masalah yang paling penting, perselisihan dan pengaduan dipertimbangkan. Properti kolektif adalah tanah suku dengan padang rumput dan sumur - dira (masih ada distrik Deira di Dubai), biaya dibayarkan untuk penyeberangan oleh orang asing. Cara ini memungkinkan kita untuk berbicara tentang semacam demokrasi kesukuan, dan stratifikasi sosial di antara orang Badui tidak pernah mencapai tingkat masyarakat yang menetap.
Majlis
Biasanya Majlis berkumpul di lain waktu. Penyair membacakan ayat-ayat, menyanyikan suku mereka. Nilai-nilai kehidupan Badui diungkapkan dalam konsep-konsep seperti bangsawan (murua, muruva), kesetiaan pada satu kata (wafa), kedermawanan (karam), dan keramahtamahan (diafa). Orang Badui percaya pada keberadaan jin, nasib (dahr) dan kebangkitan (raja). Haji dilakukan setiap tahun di Mekah, di mana masing-masing suku menyembah dewa. Sistem adat dan tradisi disebut urf. Suku Badui dikaitkan dengan rasa memiliki dan kebanggaan khusus - asabiya.
Suku-suku berkolaborasi dan bertarung di antara mereka sendiri, suku yang lebih kuat menawarkan perlindungan yang kurang kuat dengan imbalan upeti (huvva). Dalam banyak hal, cara hidup tradisional dipertahankan setelah penyebaran Islam, yang tidak membatalkan inovasi revolusioner yang dibawanya. Politeisme digantikan oleh iman pada satu Allah, keterikatan dengan suku oleh persatuan semua Muslim, dan biaya dan upeti oleh satu sistem pajak. Energi Badui dari serangan internecine masuk ke arus utama Islam. Banyak suku yang mendiami tanah UEA di masa depan (misalnya, Azd) bermigrasi ke kota-kota Islam baru - seperti Basra, dan kemudian lebih jauh ke Fars atau Khorasan. Namun, sebelum penaklukan Arab, beberapa suku yang telah menerimanya disimpan dari Islam: tak lama setelah kematian Nabi, perang murtad pecah (ar-Ridd). Di Arab Timur, munculnya kesukuan pra-Islam, keengganan untuk membayar pajak dan kepercayaan pada nabi-nabi palsu menyebabkan penampilan oleh Banu Tamim dan Banu Hanifa. Gerakan-gerakan ini ditekan.
Selama masa kejayaan Kekhalifahan Arab, sistem suku menduduki posisi yang lebih rendah dalam hubungannya dengan kehidupan nasional. Khalifah menggunakan nomaden untuk melindungi rute perdagangan - misalnya, jalan dari Oman ke Bahrain (nama-nama ini tidak menunjukkan wilayah negara modern) dan Basra. Namun, dengan menurunnya otoritas pusat di Baghdad pada abad XI-XII, kemerdekaan suku mulai tumbuh lagi. Banyak (Avamir, Banu Jirvan, Al Jabur) kembali dari "kota-kota besar" Irak kembali ke tanah masa depan Emirates, memasang dir baru di sana. Pengaruh Al Jabur, misalnya, meluas dari Teluk Persia ke Hadramaut di Arab Selatan. Suku-suku ini, bagaimanapun, tidak lagi menolak Islam - itu menjadi bagian integral dari kebiasaan mereka.
Pada pergantian abad XVII-XVIII, empat serikat suku menggantikan Bani Yas, Manasir, Davahir, dan Avamir untuk menggantikan suku-suku tua di tanah Emirates di masa depan. Mereka menduduki tanah yang paling menarik - oasis Liva, Buraimi, padang rumput al-Dafra. Pemukiman suku masing-masing juga telah menentukan mosaik suku modern UEA. Bani Yas menetap di wilayah Dubai, yang, setelah kedatangan suku-suku Sudan, Al Mura dan lainnya, mengambil posisi dominan di sini. Sharjah, tempat Bani Yas juga menetap, menjadi benteng suku Al Kassimi - badai di lautan, mengukur kekuatan bahkan dengan armada Inggris. Dan di Ras Al Khaimah, bersama dengan dua suku sebelumnya, Al Mualla memainkan peran penting. Sampai sekarang, sebagian besar amirat dapat mengingat bahwa suku mereka berasal dari salah satu dari dua serikat yang bersaing - Hinawi dan Hafili. Sejumlah besar unit kesukuan tidak bisa menyembunyikan dua perubahan paling penting yang mulai terbentuk, terutama dalam aliansi Bani Yas, yang memainkan peran penting dalam sejarah Emirat. Secara bertahap, suku-suku mulai menetap.
Setelah air ditemukan di utara Abu Dhabi sekitar tahun 1760, banyak anggota Bani Yas yang menetap di sana, dan kepala serikat pekerja mengikuti di tahun 1790-an. Sheikh Shahbut mendirikan sebuah benteng yang bertahan sampai zaman kita. Transisi bertahap ke kehidupan kota menyebabkan stratifikasi sosial, memperkuat kekuatan kepala syekh. Lambat laun, ia juga menjadi hakim - penguasa, dan amir - komandan tertinggi. Dengan demikian, keluarga Al Bufalyah dari Bani Yas Union, yang menaklukkan tiga serikat terbesar lainnya, adalah untuk memberi Emirates dinasti yang berkuasa dari Al Nahyan, untuk menduduki posisi utama di Abu Dhabi dan di semua UEA.
Metamorfosis dari asabiyya modern
Peristiwa lebih lanjut dengan peningkatan kecepatan mengkonsolidasikan gaya hidup perkotaan dan kekuatan para syekh terkemuka. Pearl Boom menarik banyak orang Badui ke kota-kota pesisir. Inggris, yang dominasinya di Teluk sejak awal abad ke-19 cukup stabil, lebih suka berurusan dan menyimpulkan perjanjian dengan syekh kuat yang bertanggung jawab atas wilayah tertentu daripada dengan suku yang tak terhitung jumlahnya. Beginilah cara para syekh muncul, yang merupakan emirat modern UEA. Para syekh itu sendiri mulai menarik hadiah-hadiah "yang terakhir dari orang-orang Mohicans" - para perantau yang tersisa di padang pasir, sehingga mereka akan melindungi wilayah emirat dan memperluas perbatasannya.
Faktor-faktor penentu yang mengubah struktur kesukuan Emirates dari fondasi kehidupan menjadi objek warisan sejarah adalah booming minyak dan kemerdekaan UEA, yang diproklamasikan pada tahun 1971. "Emas hitam" membutuhkan batas yang jelas antara para syekh, yang tidak bertepatan dengan pembagian suku. Sekarang setiap syekh terutama menghargai wilayahnya yang “mengandung emas”. Dia juga memberinya sumber daya untuk mengkonsolidasikan kekuasaan dan meningkatkan popularitas. Akhirnya, di bawah pengaruh produksi minyak, kota-kota tumbuh dengan gaya hidup, birokrasi, layanan sosial, dan perusahaan besar mereka. Mantan Badui mulai tertarik dengan pekerjaan permanen, pendidikan, pelayanan publik. Setelah mengganti gurun tanpa akhir dengan kota sempit, mereka memperluas cakrawala sosial dan pandangan dunia mereka sendiri, tanpa melupakan akarnya. Akhirnya, dengan UEA mendapatkan kemerdekaan, mantan syekh menjadi penguasa penuh emirat, dan penguasa Abu Dhabi dan presiden UEA berasal dari keluarga Al Nahyan. Kira-kira sejak tahun 1950-an, suku-suku berhenti dibedakan oleh keunikan dialek mereka.
Suku Shihu
Dalam mosaik suku UEA, elemen menakjubkan masih dipertahankan - satu-satunya suku Shihu non-Arab, yang, tampaknya, pindah ke Semenanjung Ruus Al-Jibal di masa pra-Islam. Tempat tinggal mereka adalah gua-gua gunung dan pondok-pondok, kehidupan adalah primitif, dan temperamen mereka keras. Shihu berbicara bahasa mereka sendiri, mungkin berasal dari Iran. Itu juga hanya dimiliki oleh perwakilan Al Sharqah yang dekat dengan Shihu, oleh karena itu Shihu diakui oleh pihak berwenang sebenarnya hanya penguasa Fujairah. Pada tahun 1968, syekh dibesarkan oleh kerusuhan yang serius, tetapi sekarang mereka tidak begitu berperang.
Namun, cara suku tidak boleh diabaikan: efeknya terus mempengaruhi banyak aspek kehidupan UEA. Pertama-tama, tulang punggung warga Emirates tepatnya adalah orang Arab - imigran dari suku-suku lokal, hampir semua yang tahu nasab mereka. Kewarganegaraan, kecuali mereka, hanya diterima oleh mereka yang datang ke sini sebelum tahun 1930-an - misalnya, orang India - pedagang mutiara. Dinasti yang berkuasa di emirat termasuk suku yang paling kuat - Al Falahi (keluarga yang berkuasa - Al Nahyan) di Abu Dhabi, Al Falasi (keluarga Al Maktoum) di Dubai, Al Kassimi (sebutan nama suku dan keluarga) di Sharjah dan Ras Al -Heime, Naim (keluarga Al Noumi) di Ajman, Sharkiyin (keluarga Al Sharki) di Fujairah, Al Ali (keluarga Al Muall) di Umm Al-Quwain. Suku-suku ini sangat bergantung pada klan aristokrat suku-suku terkemuka lainnya - misalnya, Al Bumindir, Al Badir, Liz. Dalam pemerintahan UEA, Anda dapat menemukan perwakilan Al Shamis, Dawahir, Manasir ... Pengaruh berbagai suku dapat dimanifestasikan dalam militer, bidang minyak, dll. Nama-nama suku tercermin dalam nama tempat kota - misalnya, di Dubai terdapat alun-alun Bani Yas.
Secara umum, tradisi, adat istiadat suku-suku, pemujaan masa lalu mereka didukung oleh negara sebagai bagian penting dari warisan sejarah negara, kejayaannya. Terlepas dari kebijakan asimilasi Badui, budaya mereka dijaga dengan hati-hati. Laki-laki suka berkumpul untuk pertemuan-pertemuan, seperti ratusan tahun lalu, membahas hal-hal penting.
Seorang tokoh berbicara sendiri: di situs web resmi wanita dari suku Bani Yas ("Banat Bani Yas") nama-nama 878 (!) Suku-suku UEA modern diposting. Membaca nama mereka, disajikan dengan cinta dan kebanggaan, anggota masyarakat lain, di mana banyak yang tidak tahu nama-nama buyut dan buyut mereka, berubah dari ironi menjadi kejutan, dan dari kejutan ke kekaguman tak disengaja.Dan itu tidak begitu penting bahwa dari yang disebutkan di atas - seluruh hilf, bahwa - hanya Kabbalah, dan itu - dan hanya mantan fakhz ...
