Di salah satu desa Saudi di dekat kota Jizan, seorang lelaki tua tinggal. Dia duduk di sebuah rantai. Kerabat merantai dia dengan kaki ke pintu depan sebuah gedung yang sepi, sehingga dia melihat kehendaknya dan tidak kehilangan tempat berlindung.
Pria tua itu berambut abu-abu, seperti bulan. Dari bawah rambut putihnya yang lebat, dia tersenyum pada jurnalis yang mengunjunginya. Muhammad al-Khlioui dikenal di Jizan sebagai tahanan cinta kasih. Kerabat menyebutnya "orang gila" dan "diberkati."
60 tahun yang lalu, Muhammad yang berambut hitam dan langsing jatuh cinta pada seorang gadis tetangga dan memeluknya. Karena kemiskinan keluarga orang tua, dia mengumpulkan kalym yang dibutuhkan terlalu lama, dan para tetangga memberikan satu untuk orang lain.
Sejak itu, Muhammad telah kehilangan kedamaian dan hidupnya hanya dengan penderitaan gairah yang manis. Dia berkeliaran di seluruh negeri untuk waktu yang lama, hidup sebagai pertapa di padang pasir, tetapi kembali ke desa untuk dekat dengan mimpinya, sehingga hanya lagu yang pernah bergema di hatinya tidak akan mati dalam ingatannya.
Tahun tidak menghapus cinta. Dalam tubuh lama, dia hidup dengan kekuatan muda yang sama. Muhammad tidak membutuhkan apa pun dari kehidupan, kecuali untuk mimpi cinta pertamanya, yang menjadi penyebaran perumpamaan di seluruh provinsi. Melindungi diri mereka sendiri dari rasa malu yang dapat dibawa oleh romantisme lama kepada keluarga dengan tindakannya yang tidak terduga, para kerabat memutuskan untuk mengisolasi sang kekasih dan, dengan putus asa berusaha menyembuhkan sifat bergairah dari kesengsaraan cinta yang telah menelannya, akhirnya menempatkannya pada sebuah rantai. dan lelaki tua itu hidup. Jiwa ada di dalam ragum, dan tubuh ada di rantai.
Cinta sangat menyentuh orang-orang Arab. Mereka romantis dalam jiwa. Dan mereka semua adalah penyair. Salah satu kenalan saya, seorang sarjana oriental, terpesona oleh bahasa Arab, mengatakan kepada teman Emiratnya bahwa jika dia seorang Arab, dia telah menjadi penyair, pidato orang-orang yang hidup di tengah-tengah kelangkaan, alam mimpi, dan semangat mereka begitu indah. Sebagai tanggapan, dia mendengar keluhan: "Kami semua penyair, sayangnya." Sayangnya, karena proporsi jiwa romantis yang cantik itu berat. Membawa perasaan tinggi dengan memabukkan dan mulia, tetapi tidak mudah.
Pada masa munculnya Islam, penyair adalah orang yang paling dihormati di masyarakat Badui, dan Nabi Muhammad melihat mereka sebagai saingan utamanya. Itu tergantung pada mereka apakah masyarakat akan menerima panggilan untuk keyakinan baru. Ini mungkin mengapa Alquran ditetapkan dalam bentuk prosa berima untuk mengatasi orang-orang dalam bahasa mereka yang biasa.
Pada periode awal pembentukan Islam, sang nabi, berusaha menyatukan para pengembara, untuk mencegah sesama suku kafir dari politeisme ilahi, mencoba menggalang mereka dengan nama satu-satunya Tuhan dan menempatkan cinta untuknya di tempat pertama di antara kasih sayang spiritual seorang Muslim sejati. Ulama Islam (para teolog) memperoleh formula cinta dari surah Alquran "Pertobatan," yang melihat nafsu untuk pemborosan dan berisi peringatan dalam hal ini. "Jika ayahmu, dan putra-putramu, dan saudaramu, dan istrimu, dan keluargamu, dan properti yang telah kau peroleh, dan perdagangan yang membuatmu takut stagnasi, dan tempat tinggal yang telah kau setujui, lebih baik bagimu daripada Allah dan pesannya, dan perjuangan dalam perjalanannya, kemudian tunggu sampai Allah datang dengan perintahnya. Dan Allah tidak memimpin orang-orang yang bermoral. "(Dikutip dari terjemahan akademisi Krachkovsky)
Menganalisis ayat ini, para ulama membuat kesimpulan tentang keberadaan tiga jenis cinta: lebih tinggi, duniawi, dan material. Pertama-tama mereka menaruh cinta kepada Allah dan nabi-Nya, diikuti oleh cinta untuk anak-anak, pasangan, orang tua, dan kerabat, dan yang terakhir adalah hasrat akan uang dan kepuasan insting seksual. Selain itu, Alquran memperingatkan terhadap perasaan yang kuat. "Dan orang-orang yang mengikuti hasrat ingin menolak Anda dengan penolakan besar," kata wanita Sura itu.
Apa lelucon Rusia tentang ruang merokok, di tempat kerja, di pesta bujangan? Ketika segala sesuatu telah diberitahukan tentang Chukchi, yang telah menjadi bahasa Rusia baru, jika "Vasily Ivanitch" meminum "banyak" keluar dari ember dan tidur, dan jawaban dari radio Armenia terdengar, mereka berbicara tentang wanita. Plot lelucon juga sering dikombinasikan dengan realitas dan fantasi pada tema perempuan.
Di antara orang Arab, lelucon tidak terlalu umum: Islam tidak mendorong pembicaraan iseng, mengalihkan perhatian dari iman. Tentang dia mereka berbicara, paling sering. Mereka mengutip Alquran, mendiskusikan legenda tentang kehidupan Nabi Muhammad, dan menceritakan perumpamaan agama.
Bukan kebiasaan untuk berbicara tentang wanita di antara orang Arab dengan sia-sia, untuk berbicara tentang kehidupan keluarga mereka, terutama. Kehidupan keluarga dan pribadi dari selubung larangan ditutup dari pengintaian, seperti harem (perempuan) setengah dari rumah dari seorang tamu dan bahkan seorang teman. Sisi intim menjadi tertutup bahkan lebih. Tampaknya aneh, pers lebih bebas dalam membahas masalah cinta dan seks daripada pertemuan laki-laki - "dipan". Apalagi yang kedua lebih diperhatikan. Pada halaman-halaman pers harian, masalah-masalah fisiologis semacam itu kadang-kadang dibahas, tentang hal mana seorang dokter pribadi akan terlalu malu untuk mengatakan. Kata-kata yang dicetak tidak dicetak, tidak berjiwa, dan karenanya tidak memihak. Hubungan jenis kelamin dianggap seolah-olah itu adalah interaksi mekanis roda gigi, lembaga pernikahan tampak seperti sarana membebaskan energi seksual. Cinta - dalam arti "bertambah banyak" - dalam kata-kata Alquran.
Puisi adalah masalah lain. Dalam kreasi puitis, jiwa Arab yang romantis terbang di atas sayap tradisi. Puisi adalah bahasa cinta. Beralih ke dia, Anda dapat menemukan banyak kisah cinta yang indah dan kegilaan cinta. Ada banyak contoh yang dikenal di seluruh dunia. Lagipula, Othello, Moor of Venice, yang telah menjadi simbol temperamen, hasrat, dan kecemburuan dalam klasik Eropa, bukan tidak sengaja nama Arab Atalla (hadiah Tuhan), terdistorsi untuk menyenangkan suara Latin yang menghiasi O, yang tidak ada dalam fonetik Arab.
Ada contoh lain. Di suku Hijaz di Uzra, ada arahan puisi cinta, memuji kekasih yang malang yang telah diceraikan nasib. Para penyair dari sekolah Uzrita dari Abad Pertengahan awal menyanyikan cinta mistis untuk wanita yang ideal, cinta yang membuat penyair menderita. Pahlawan mereka, sekali jatuh cinta, mati karena hasrat mereka.
Sastra Eropa mencatat dengan perhatiannya fitur cinta Arab ini dan garis puitis yang dilahirkannya. Heinrich Heine menulis puisi Azra pada pertengahan abad ke-19. Setelah 50 tahun, ditemukan pengagum di Rusia, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dan masih menawan dengan kekuatan perasaan yang mencakup semua, destruktif.
"Setiap malam di gang itu
Di mana air mancur perak terciprat
Putri sultan yang cantik
Saya pergi jalan-jalan
Setiap malam menunggu di gang
Di mana air mancur perak terciprat
Budak muda dan menjadi
Setiap hari lebih pucat, lebih pucat.
Karena sang putri mendekatinya
Dengan pidato imperatif:
"Aku ingin tahu nama panggilanmu
Dan jenismu, tanah airmu "
Dan budak itu menjawab:
Magomed, tanah airnya adalah Yaman,
Jenis saya adalah Azra, yang di dalamnya
Siapa pun yang mencintai mati. "
Seperti halnya seluruh dunia mengenal pecinta Verona, Romeo dan Juliet, semua orang Arab mengenal pasangan cinta legendaris leluhur mereka. Ini adalah Kais dan Leila, Jamil dan Buseyn, Kuteir dan Azza, Antar dan Iblya dan banyak lainnya, dimuliakan dalam puisi lirik, di mana penyair cinta adalah penderita utama.
Tragedi cinta Muhammad al-Khlioui menunjukkan bahwa jiwa spiritual orang-orang Arab tetap tidak berubah selama berabad-abad. Gairah tidak ada habisnya dalam dirinya. Dia begitu kuat sehingga kekasihnya berperilaku antisosial, melanggar tradisi yang sudah mapan, mengancam fondasi keluarga dan mengancam hidupnya sendiri.
"Jika benar bahwa cinta sedang sekarat, lalu mengapa hidup," kata pepatah Arab. Orang bijak menarik perhatian pada bahaya hasrat cinta. Nabi Muhammad melihat cinta dalam bahaya yang mengancam masyarakat, dan memimpin orang-orang di sela-sela agama untuk mencapai tujuan mereka - untuk memelihara iman dengan kekuatan cinta, untuk membuat orang menjauh dari gairah, dari keinginan untuk hidup dengan cinta, yang, menurut para pengembara, "seperti kematian karena perubahan karena perubahan semua. "
Dilarang keras merayakan Hari Valentine dalam kerangka keagamaan Arab Saudi yang terbelenggu. Toko tidak diperbolehkan menjual mawar merah, dan pasangan yang sedang jatuh cinta tidak diperbolehkan menunjukkan perasaan mereka di depan umum. Hotel, toko, restoran, taman tidak diizinkan menjadi tuan rumah acara apa pun pada 14 Februari. Guru diperintahkan untuk menasihati anak sekolah dan siswa agar tidak mengenakan pakaian merah, serta simbol apa pun dari hari semua kekasih.
"Hal paling cerdas tentang cinta adalah kegilaan," kata orang bijak Arab. Dalam hal ini, mereka dekat dengan argumen dari penulis Rusia yang cantik Tatyana Tolstoy, yang percaya bahwa seorang kekasih dari luar "terlihat aneh, bodoh dan bahkan kadang-kadang tidak menyenangkan. Hanya seseorang yang mengetahui perasaan dari dalam ini yang dapat menempatkan dirinya di tempatnya, dan bahkan itu adalah simpati sehat Perasaan kekasih itu sangat tajam, ia melihat dan mendengar secara berbeda dari yang lain, ia tampaknya benar-benar sakit, "tulisnya dalam salah satu esainya.
Ini adalah Emirat kontemporer kita, Sheikh Mohammed bin Rashid Al-Maktoum - pria pemberani, energik, kuat, wakil presiden dan perdana menteri, penguasa Dubai membandingkan cinta dengan sihir. Lelah oleh kedekatan dan tidak dapat diaksesnya objek perasaannya, rahasia matanya, ia mencari kecantikan, bertanya tentang hal itu dan menjawab sendiri:
"Apakah cinta hanya melahirkan mimpi?
Untuk apa yang kita lihat, kita merasa sepenuhnya
Tidak ada padanan kata-kata.
Cinta adalah kegilaan, urusan sihir. "
Dalam puisi lain, ia menyebut kekasihnya "Nyanyikan, katakan, sulap sihir atasku", bertanya: "Cinta, apa kamu? Kegembiraan atau rintihan? Dan bagaimana diperlakukan jika kamu menderita penyakit"? Sheikh Mohammed tidak setuju dengan sikap ketat lemak kepada para kekasih. Dia mengagumi mereka dan tidak menganggap mungkin untuk mengutuk mereka yang ditangkap oleh nafsu.
Menurut tradisi Arab, penyair tingkat tinggi membandingkan kekasihnya dengan "bulan paling murni", "bulan yang cerah", mengklaim bahwa penampilannya "bulan hanya mirip dengan". Ia mengagumi mata indah dan bebas antimon dari kekasihnya, yang bisa membuat iri kijang, memanggilnya "mawar", "kidal", "melati", "cahaya mata", membungkuk dari harmoni, "batang mawar keindahan", mengakui bahwa ia membakar dengan penuh semangat yang "melelehkan tulang-tulangnya", dan ia hanya membutuhkannya, karena (Ini dia, ancaman dari mana nabi berusaha melindungi komunitas Muslim yang pertama, yang belum diperkuat!) "tanpa wajah semua orang yang datang, yang pergi. dia. Sisanya tidak masuk hitungan. "
Gambar-gambar penyair menggemakan deskripsi indah dari keindahan dari "Seribu Satu Malam," yang wajahnya "seperti lingkaran bulan pada hari kepenuhannya." Mereka memiliki "mata mendung, pinggul tebal dan kemah tipis," dan rambut mereka lebih hitam daripada malam perpisahan untuk orang yang tertekan dan cinta, dan dahi mereka seperti bulan baru di bulan Ramadhan, dan mata mereka seperti mata kijang, dan pipinya seperti bunga anemon, dan bibir mereka seperti bunga karang, dan gigi - mutiara digantung di kalung emas asli. "
Begitu indahnya deskripsi keindahan oriental ini oleh pengagum abad pertengahan mereka, yang sangat disayangkan untuk menghilangkan kesempatan pembaca untuk membacanya kembali.
"Dia lebih cantik dari bulan di malam bulan purnama, dan wajahnya bersinar lebih cerah dari matahari; air liurnya lebih manis dari madu, gilingannya lebih tipis dari cabang, dia memiliki mata hitam dan wajah yang cerah, dan dahi yang cemerlang, dan payudara seperti permata, dan puting seperti dua granat, dan pipi, seperti dua apel, dan perut dengan lipatan terlipat, dan kancing perut, seperti kotak gading yang penuh dengan kesturi, dan sepasang kaki, seperti pilar marmer. Itu menangkap jantung dengan mata gemuk dan ketipisan sebuah kamp tipis. "
"Lehernya, seperti batangan perak, menjulang tinggi di atas kamp, yang tampak seperti cabang willow, dan perutnya dengan lipatan dan sudut, di mana seorang kekasih, bersemangat, dan kancing perut memegang satu ons musk dari orang-orang bodoh berkualitas terbaik ... Gadis ini melampaui cabang willow dan tongkat buluh. "
Dan inilah puncak cinta. "Dan mereka berpelukan, dicengkeram oleh kesunyian yang ekstrem, dan mengalahkan cinta dan hasrat mereka, dan mereka berdua menjadi mabuk tanpa anggur, dan menutupi ketidaksadaran, dan mereka jatuh ke tanah, dan tetap tanpa perasaan untuk waktu yang lama."
Dan kemudian, hampir seperti romantisme Rusia Alexander Green. "Dan mereka menjalani kehidupan yang paling menyenangkan, menyenangkan, menyenangkan, dan manis, sampai Penghancur kesenangan dan Penghancur pertemuan datang kepada mereka."
Dia adalah cinta Arab. Dan Muhammad al-Khlioui tidak sendirian - seorang anak romantika Arab yang beruban dan berambut abu-abu, terhubung dengan masa lalu yang indah dengan rantai warisan penderitaan yang agung dan berat.
Victor Lebedev
